遇到道士怎么拜年
和尚和道士是怎么过年的?
寺院过年和平时应该差不多，除了必要的早晚功课之外，除夕会有抢头香活动（个别寺院）。大年初一会有吉祥和超拔法会，贡品需要更加丰富，样式多彩。道观要在腊月二十四—ZOL问答
在寺院过年和平时基本上没有太大的区别，但差异主要体现在一些仪式和活动上。除夕这一天，寺院中会举行抢头香活动，意味着迎接新的一年，以及寺庙的繁荣和福祉。而大年初一则是吉祥和超拔法会，人们会集中在寺庙中进行祈福和超度亡灵的仪式。贡品也会比平时更加丰富，以示对神灵的敬意。值得一提的是，不同的寺庙可能存在一些差异的习俗和仪式，但总体来说，寺院过年和平时的生活并没有太大的不同。
道德经拜年佳句?
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑；人法地，地法天，天法道，道法自然；居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
道德经中有许多适合拜年的佳句，这些佳句表达了对人与自然、人与道的和谐相处的理解和追求。例如，曲则全、枉则直，传达了顺应自然、融入自然的重要性。洼则盈、敝则新，强调了变通和更新的意义。少则多、多则惑，提醒我们在追求物质的过程中要把握好度，避免贪得无厌。人法地、地法天、天法道、道法自然等句子，表达了人与自然、人与道的相互关系和依存关系。居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时，则强调了身体、心灵、言语和行为方面的道德修养。总的来说，道德经拜年佳句给人们带来了智慧和启示，是祝福和祈愿的美好表达。
过年给祖老仙人烧香、磕头、烧纸钱，我认为这是一个好传统，各位亲，怎么看呢?
首先，道家不同于道教，道家不侍鬼神，列举证据如下：
-《玄都律》:律曰:道士女官，皆不得使民私祠祀鬼神，杀猪羊，妖言惑语。此伪事，皆道之所禁...
-《太上洞玄玄真妙经大法》:道人乃天之墟，非鬼神之樊篱。
所以，烧香、磕头、烧纸钱并不是道家的传统，而是道教的习俗。个人认为，这是一个传统，既可以表达对祖先的敬意和思念，也可以给自己一个与先人交流和感应的机会，是一种良好的传统习俗。无论我们相信与否，尊重并理解这样的习俗是非常重要的。当然，也需要注意适度和合理，避免过度的繁杂和浪费。
在农村当喜事与丧事冲突时应该先办哪件?为什么?
在农村当喜事与丧事冲突时应该先办喜事。这是因为在农村社区中，传统观念认为喜庆事宜能够给人带来好运和福气，而丧事则是人生的悲痛事情。因此，农村人们更倾向于先安排喜事，希望通过喜事的庆祝和祝福来带来好运和幸福。喜事的举办能够给社区带来欢乐气氛，提升整个社区的氛围，也能够给家庭成员带来安慰和慰藉。当然，对于具体情况还需要根据实际情况来决定，但一般来说，农村人们更倾向于先办喜事。
农村正月初五迎财神，初六送穷神，这些风俗到底说明了什么?
这可不只是农村的习俗，这可以说是全国各地的过年习俗。正月初五所迎财神，乃是五路财神，有时也叫做五显财神。顾名思义，这个财神的名称就是对应“五”的。为什么要迎财神呢？这是因为人们希望新的一年能够有好的财运，能够生活富裕、幸福。迎财神的风俗表明了人们对财富的向往和追求，也是对来年的富贵吉祥的美好祈愿。
而初六送穷神，则传统上是将去年的穷神送走，寓意着辞旧迎新，摒弃贫穷和困苦，祈求新的一年财源广进、兴旺发达。这是一种过年的习俗，体现了人们对美好生活的向往和期待。
“接祖”是一种古老的习俗，于除夕进行，一直传承至今，有人说是封建迷信，你怎么看?
我不认为这是迷信。虽然祖先或那些逝去的亲人们已经离开我们，到另外的世界去生活了，但他们还是实实在在的存在于我们心中的。他们的肉体离开了我们，但他们的灵魂和记忆始终留在我们的回忆和精神世界中。通过\"接祖\"这个习俗，人们可以用一种仪式化的方式表达对祖先的敬意，传承祖先的智慧和家族的血脉。它是一种文化传统的延续和家族认同的象征，也是对逝去亲人的怀念和思念。因此，我认为\"接祖\"并不是封建迷信，而是一种寄托情感和尊重传统的方式。
民间常用缺后语?
- 姜太公钓鱼——愿者上钩- 脚踏西瓜皮——滑到哪里是哪里- 十五个吊桶打水——七上八下- 老鼠钻风箱——两头受气- 留得青山在——不怕没柴烧- 二十一。
民间常用的缺后语，往往以幽默的方式巧妙地表达了一种观察和思考。这些语句蕴含着人们对生活的感慨和思考，是一种抒发情感和调侃的方式。它们通过简短的场景和形象化的比喻，将复杂的问题和思考变得简洁而有趣。这些缺后语也是人们在交流中的一种习惯用语，能够增加对话的趣味性和生动性。同时，这些缺后语也揭示了人们对生活智慧的积淀和对社会现象的关注。